Ingabbiati nel libero arbitrio

(pubblicato su www.teatro.org)


Ci fu un tempo in cui, nei primi anni del Novecento, in Russia era quasi come se tutti volessero credere a tutto, fuorché a ciò che esisteva. La filosofia di Pëtr Demianovič Uspenskij capitò nel momento giusto per fare da punto di riferimento, un buon mezzo per far sentire a tutti che si potevano valicare i confini della realtà, con il suo esoterismo e le teorie sul tempo che influenzarono anche l'avanguardia artistica suprematista (e Malevič in modo particolare), oltre che il teatro, attraverso la sua teoria sulla quarta dimensione.

La perdita di fiducia nell’uomo come soggetto percepente e nella lingua come adeguato mezzo di comunicazione fece strada all’ipotesi che l'universo sensibile possa rivelarsi in maniera distorta o incompleta, e questa illusorietà del reale appare con forti chiaroscuri nella regia che Angela Sales propone per il suo “Il Sonno verticale di Ivan”, liberamente ispirato a “La strana vita di Ivan Osokin” di Uspenskij.
Sulla scena irrompono inizialmente, più che sequenze, dei flashback postumi sulla vita di Ivan: Zinaida Krutitsky lo lascia, la sua vita si disperde in direzioni improbabili se non dissolute, ogni sua risoluzione nella vita sembra sempre mancare di un senso o di averlo smarrito, come se avesse voluto “plasmarla a modo suo ma fosse riuscito solo a mandarla in frantumi".
In un continuo sbandamento creativo offerto da una scrittura che tenta costantemente di mettere insieme matematica e teosofia, probabilmente al solo scopo di tenerle però ben separate, Ivan ricorre ad un Mago, o meglio alla magnifica, apotropaica maschera greca di Giuseppe Gavazzi, cui chiede di avverare il sogno di riavere le stesse occasioni perdute, certo di saperle ora trasformare con l'esperienza acquisita, o per dirla banalmente, di imparare dai propri errori.
Ma è proprio questo, il tema più forte della narrazione: come in una riscrittura in chiave deterministica del libero arbitrio che richiama quasi il luterano De servo arbitrio, e già ammonito in proposito anche dallo stesso Mago ("Ti posso mandare indietro quanto vuoi, e farti ricordare tutto, ma non te ne verrà nulla"), Ivan torna indietro di dodici anni nel punto esatto nel quale riteneva che fossero cominciate le sue disgrazie, e riparte daccapo, convinto di migliorare le sue risposte alle domande della vita. Poiché gli sembra di essere stato sempre in bilico per il fatto di non sapere cosa sarebbe successo, ed a questo attribuisce la colpa dei suoi disastrosi risultati, ora ritrova ogni occasione, può rivivere ogni incrocio davanti al quale scegliere quale strada prendere, eppure, di nuovo, le fallisce tutte.
Di fronte alle occasioni per redimersi, siano esse evitare una punizione al collegio o non farsi lasciare dall'amata Zinaida, Osokin però non solo fallisce, ma direi che si autosconfigge: "So cosa succede, ma non riesco a fare nulla per cambiare", con una tale apparente assurdità da far inscenare perfino una protesta nel pubblico, dal quale uno spettatore si fa personaggio e raggiunge il palcoscenico spazientito dall'insensato spreco di tempo ed energie di cui Ivan si sta facendo soggetto e vittima insieme.

Tra frammenti di una colonna sonora di jazz americano certo non coevo, che insieme con i costumi di Anna Chiara Senatore e le luci di Antonio Pesacane avvolgono la scena come un altro elemento in cui il Tempo dimostra la sua estrema labilità, la sua spiegazione più convincente è che "da lontano si vede ogni cosa, ma da vicino solo i dettagli, e mai l'insieme", e pertanto è inevitabile che tutto continui a sfuggirgli, inesorabilmente.
Danilo Rovani e Roberta Astuti attraggono tutti gli elementi intorno e rendono con costate tensione l'alternanza fra la chiarezza apparente ed il dubbio demolitore della mente di Ivan, che rimane fino in fondo incapace di seguire la strada infine indicata dal Mago ("Vivi! non continuare a voler tornare indietro!"), quell'insieme di consapevolezza e di equilibrio nel seguire il percorso che, sebbene rimanga avvolto nell'aura dell'ingannevole allucinazione di Uspenskij, viene comunque indicato nella possibilità di cambiare, si, ma solo a costo di conoscenza e sacrificio, anche di una parte della propria stessa vita.